Деятельностная теория сознания - История изменений

Vasiliy Gorodeckiy в 12:20, 7 марта 2024

2024-03-07T12:20:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:20, 7 марта 2024
Строка 125:		Строка 125:

	В конце концов, любая глубокая идея или теория в науке проверяется не тем, отвечает ли она на все "почему?", а тем, как хорошо она может объяснить то, что мы наблюдаем и изучаем.		В конце концов, любая глубокая идея или теория в науке проверяется не тем, отвечает ли она на все "почему?", а тем, как хорошо она может объяснить то, что мы наблюдаем и изучаем.

	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"
	\|+Уровни психического в соответствии с видами организации активности		\|+Уровни психического в соответствии с видами организации активности
	!'''Основные формы активности'''		!'''<big>Основные формы активности</big>'''
	~~!'''Уровни развития психического (психический атрибут)'''~~		\|Решение ситуативных («интеллектуальных) задач
	~~!'''Основные известные представители~~ (~~физический атрибут~~)~~'''~~		\|Система деятельностей
	~~!'''Дифференциация реальности'''~~		\|Метадеятельность
	~~!'''Реальность'''~~
	\|-		\|-
	~~\|Решение ситуативных~~ (~~«интеллектуальных~~) ~~задач~~		!'''<big>Уровни развития психического (психический атрибут)</big>'''
	\|Стадия «интеллекта» (индивидуальная и групповая адаптация, ситуативное преобразование)		\|Стадия «интеллекта» (индивидуальная и групповая адаптация, ситуативное преобразование)
			\|Сознание (индивидуальная и групповая адаптация, ситуативное и внеситуативное преобразование, проектирование)
			\|Добавлено: сотворчество?
			\|-
			!'''<big>Основные известные представители (физический атрибут)</big>'''
	\|Высшие приматы		\|Высшие приматы
			\|Человек
			\|Лучистый человек (линия развития 1), киборг (линия развития 2)…
			\|-
			!'''<big>Дифференциация реальности</big>'''
	\|Свойства, предметы, ситуации (связи предметов)		\|Свойства, предметы, ситуации (связи предметов)
	\|~~Развивающие - ся~~ во ~~времени ситуации~~		\|Свойства, предметы, ситуации, ситуативные и временные связи, история, представление о будущем
			\|Большее количество измерений, «видимость» событий во временнjй перспективе, аналогичная видимости в пространственной…
	\|-		\|-
	~~\|Система деятельностей~~		!'''<big>Реальность</big>'''
	\|Сознание (индивидуальная и групповая адаптация, ситуативное и внеситуативное преобразование, проектирование)		\|Развивающиеся во времени ситуации
	~~\|Человек~~
	\|~~Свойства, предметы,~~ ситуации~~, ситуативные и временные связи, история, представление о будущем~~
	\|Образ мира		\|Образ мира
	\|-
	~~\|Метадеятельность~~
	~~\|Добавлено: сотворчество?~~
	~~\|Лучистый человек (линия развития 1), киборг (линия развития 2)…~~
	\|Большее количество измерений, «видимость» событий во временнjй перспективе, аналогичная видимости в пространственной…
	\|Более многомерный образ мира…		\|Более многомерный образ мира…
	\|}		\|}

Vasiliy Gorodeckiy в 12:16, 7 марта 2024

2024-03-07T12:16:39Z

Внесённые изменения

Vasiliy Gorodeckiy в 11:42, 7 марта 2024

2024-03-07T11:42:23Z

@@ Строка 33: / Строка 33: @@
 Так что, в целом, идея состоит в том, что всё в мире, включая наши мысли и физические движения, связано через основу активности или действия. Это изменяет наше представление о том, как работает наш разум и как мы взаимодействуем с миром.
-=== Тезис 2: Человек является субъектом не одной деятельности, а системы актуально реализуемых деятельностей ===
+===Тезис 2: Человек является субъектом не одной деятельности, а системы актуально реализуемых деятельностей===
 Исследовать сознание и то, как мы формируем представление о самих себе, нельзя просто посмотрев на одно действие человека. Важно рассматривать все, что человек делает. Например, А.Н. Леонтьев говорил, что деятельность – это то, как человек проявляет себя через разные действия, и эти действия не ограничиваются чем-то одним. Также он упоминал "иерархию мотивов", что значит, у каждого из нас есть своя система целей и задач, которые мы ставим перед собой, и которые определяют, что мы делаем.
@@ Строка 44: / Строка 44: @@
 Осознание себя как личности становится возможным только тогда, когда у нас есть несколько разных целей или задач, и нам нужно сделать выбор. Также наша способность видеть вещи объективно, то есть так, как они есть на самом деле, зависит от того, как мы можем сравнивать и сопоставлять разные цели или задачи. Наша способность осмысливать себя и свои действия, или, как говорят, рефлексивность, развивается тогда, когда мы сталкиваемся с разными точками зрения.
-=== Тезис 3: Индивидуальное сознание является атрибутом такой формы человеческой активности, как система деятельностей субъекта ===
+===Тезис 3: Индивидуальное сознание является атрибутом такой формы человеческой активности, как система деятельностей субъекта===
 [[Категория:Серкин]]
 [[Категория:Теории]]

Vasiliy Gorodeckiy в 10:22, 7 марта 2024

2024-03-07T10:22:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:22, 7 марта 2024
Строка 1:		Строка 1:

	В данной статье обсуждается авторская теория сознания, предлагающая новые подходы к пониманию психологических явлений, до сих пор остававшихся без объяснения. Психические (идеальные) и физические (материальные) характеристики рассматриваются как свойства активности, представляющей собой субстанцию-процесс. Человек предстает не просто исполнителем отдельных видов деятельности, а активным участником сложной системы разнообразных действий.		В данной статье <ref>https://www.hse.ru/data/2015/11/16/1081314175/PJHSE_2_2015_93_111.pdf</ref>обсуждается авторская теория сознания, предлагающая новые подходы к пониманию психологических явлений, до сих пор остававшихся без объяснения. Психические (идеальные) и физические (материальные) характеристики рассматриваются как свойства активности, представляющей собой субстанцию-процесс. Человек предстает не просто исполнителем отдельных видов деятельности, а активным участником сложной системы разнообразных действий.

	Согласно представленной концепции, индивидуальное сознание является отражением уникальной системы деятельности и личного опыта человека. Отличительные черты системы деятельности каждого индивида порождают разнообразие форм сознания (как идеального атрибута деятельности) и физического воплощения (как материального атрибута). Из различий в системах деятельности возникают культурные, этнические, региональные, профессиональные и другие социальные различия в сознании и физическом воплощении. Путем своей активности человек вносит изменения в окружающую реальность, подтверждая тезис о том, что реальность формируется под влиянием нашего сознания и действий.		Согласно представленной концепции, индивидуальное сознание является отражением уникальной системы деятельности и личного опыта человека. Отличительные черты системы деятельности каждого индивида порождают разнообразие форм сознания (как идеального атрибута деятельности) и физического воплощения (как материального атрибута). Из различий в системах деятельности возникают культурные, этнические, региональные, профессиональные и другие социальные различия в сознании и физическом воплощении. Путем своей активности человек вносит изменения в окружающую реальность, подтверждая тезис о том, что реальность формируется под влиянием нашего сознания и действий.
Строка 22:		Строка 22:
	В статье предложены 9 тезисов деятельностной теории сознания, которая, по мнению автора, продолжает и развивает основные тенденции в развитии отечественной психологии, а также претендует на объяснение как общепризнанных феноменов сознания, так и различных трансперсональных явлений. Первый тезис предлагает новую интерпретацию реальности, служащую философско-мировоззренческой основой для деятельностной теории сознания, в то время как оставшиеся восемь тезисов раскрывают суть самой теории.		В статье предложены 9 тезисов деятельностной теории сознания, которая, по мнению автора, продолжает и развивает основные тенденции в развитии отечественной психологии, а также претендует на объяснение как общепризнанных феноменов сознания, так и различных трансперсональных явлений. Первый тезис предлагает новую интерпретацию реальности, служащую философско-мировоззренческой основой для деятельностной теории сознания, в то время как оставшиеся восемь тезисов раскрывают суть самой теории.

	=== Тезис 1: Психическое и физическое являются разными атрибутами активности как базовой субстанции-процесса ===		===Тезис 1: Психическое и физическое являются разными атрибутами активности как базовой субстанции-процесса===
	Люди долго пытаются понять, как наш ум связан с телом. Есть одна интересная мысль, которая пришла еще от философа по имени Спиноза. Он говорил, что наше сознание (то, как мы думаем и чувствуем) и наше тело (всё, что можно потрогать и измерить, например, удары сердца или работу мозга) — это две стороны одного и того же. Но что это за "одно и то же", пока что неясно.		Люди долго пытаются понять, как наш ум связан с телом. Есть одна интересная мысль, которая пришла еще от философа по имени Спиноза. Он говорил, что наше сознание (то, как мы думаем и чувствуем) и наше тело (всё, что можно потрогать и измерить, например, удары сердца или работу мозга) — это две стороны одного и того же. Но что это за "одно и то же", пока что неясно.

Строка 32:		Строка 32:

	Так что, в целом, идея состоит в том, что всё в мире, включая наши мысли и физические движения, связано через основу активности или действия. Это изменяет наше представление о том, как работает наш разум и как мы взаимодействуем с миром.		Так что, в целом, идея состоит в том, что всё в мире, включая наши мысли и физические движения, связано через основу активности или действия. Это изменяет наше представление о том, как работает наш разум и как мы взаимодействуем с миром.

			=== Тезис 2: Человек является субъектом не одной деятельности, а системы актуально реализуемых деятельностей ===
			Исследовать сознание и то, как мы формируем представление о самих себе, нельзя просто посмотрев на одно действие человека. Важно рассматривать все, что человек делает. Например, А.Н. Леонтьев говорил, что деятельность – это то, как человек проявляет себя через разные действия, и эти действия не ограничиваются чем-то одним. Также он упоминал "иерархию мотивов", что значит, у каждого из нас есть своя система целей и задач, которые мы ставим перед собой, и которые определяют, что мы делаем.

			Я ввел понятие "образ жизни" – это все, что человек делает, как он взаимодействует с миром и с обществом на определенном этапе своей жизни, до тех пор, пока его цели и задачи не изменятся. То, как мы воспринимаем мир и как мы с ним взаимодействуем, влияет на наше сознание и на то, как мы видим себя.

			'''''Образ жизни (определение)''''' ''— система деятельностей, которые человек актуально реализует как субъект или в которые «включен» (субъектами являются общество, группа) в течение определенного жизненного периода, этапа или цикла (до изменения иерархии мотивов). Структура образа жизни детерминируется и образом мира, и планом реальных взаимодействий и, в свою очередь, детерминирует развитие образа мира.''

			Сознание человека отражает не какое-то одно действие, а всю систему его деятельности. Например, чтобы почувствовать внутренний конфликт, нужно иметь как минимум две разные цели или задачи, потому что если у нас только одна цель, противоречий просто не возникает. Но на самом деле, внутренние конфликты часто бывают сложнее и связаны с большим количеством разных целей, что делает выбор и осознание этого конфликта довольно сложным процессом.

			Осознание себя как личности становится возможным только тогда, когда у нас есть несколько разных целей или задач, и нам нужно сделать выбор. Также наша способность видеть вещи объективно, то есть так, как они есть на самом деле, зависит от того, как мы можем сравнивать и сопоставлять разные цели или задачи. Наша способность осмысливать себя и свои действия, или, как говорят, рефлексивность, развивается тогда, когда мы сталкиваемся с разными точками зрения.

			=== Тезис 3: Индивидуальное сознание является атрибутом такой формы человеческой активности, как система деятельностей субъекта ===
	[[Категория:Серкин]]		[[Категория:Серкин]]
	[[Категория:Теории]]		[[Категория:Теории]]

Vasiliy Gorodeckiy: /* Предисловие */

2024-03-07T10:11:40Z

Предисловие

← Предыдущая версия		Версия от 13:11, 7 марта 2024
Строка 9:		Строка 9:
	[[Серкин, Владимир\|Серкин Владимир Павлович]] — профессор кафедры организационной психологии департамента психологии НИУ ВШЭ, доктор психологических наук, профессор. Опубликованы монографии и учебники по проблемам образа мира и образа жизни, психосемантики, сознания. Художественное произведение «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») переиздано на русском языке 22 раза переведено на три европейских языка.		[[Серкин, Владимир\|Серкин Владимир Павлович]] — профессор кафедры организационной психологии департамента психологии НИУ ВШЭ, доктор психологических наук, профессор. Опубликованы монографии и учебники по проблемам образа мира и образа жизни, психосемантики, сознания. Художественное произведение «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») переиздано на русском языке 22 раза переведено на три европейских языка.

	Контакты: vserkin@hse.ru		Контакты: vserkin@hse.ru<blockquote>'''Редакция статьи - [[Василий Городецкий]]''':

			''"Я старался не менять смыслы заложенные автором, но определено "переводил" эти мысли на русский язык, понятный простому обывателю"''</blockquote>

	===Предисловие===		===Предисловие===
	На сегодняшний день собрано множество фактов (трансперсональный опыт, религиозные переживания, психотехнические явления, неожиданное знание древних языков без предварительного изучения, предвидения будущего, астральные проекции, путешествия сознания, телепатия, телекинез и т.д.), многие из которых достоверно зафиксированы в соответствии с критериями [[Позитивизм\|позитивизма]] и подтверждены авторитетными учеными. Однако большинство современных и широко признанных теорий сознания не способны объяснить эти факты. В качестве примера можно привести случаи, когда человек в состоянии клинической смерти, когда физиологические и нейрокогнитивные процессы полностью прекращаются (нулевые показатели ЭЭГ), способен наблюдать за окружающей обстановкой и после возвращения к жизни рассказать о наблюдаемом, включая конкретные факты и детали.		На сегодняшний день собрано множество фактов ([[трансперсональный опыт]], религиозные переживания, психотехнические явления, неожиданное знание древних языков без предварительного изучения, предвидения будущего, [[астральные проекции]], путешествия сознания, [[телепатия]], [[телекинез]] и т.д.), многие из которых достоверно зафиксированы в соответствии с критериями [[Позитивизм\|позитивизма]] и подтверждены авторитетными учеными. Однако большинство современных и широко признанных теорий сознания не способны объяснить эти факты. В качестве примера можно привести случаи, когда человек в состоянии клинической смерти, когда физиологические и нейрокогнитивные процессы полностью прекращаются (нулевые показатели ЭЭГ), способен наблюдать за окружающей обстановкой и после возвращения к жизни рассказать о наблюдаемом, включая конкретные факты и детали.

	Продолжающееся игнорирование большого количества фактов, не объясняемых существующими теориями, не приведет к исчезновению этих феноменов. Скорее, это может привести к потере психологией своего научного статуса. В методологии современной науки принцип абстракции познающего субъекта (то есть предположение о независимости результатов от наблюдателя) уже давно признан непригодным. Однако при формулировании моделей и теорий в психологии многие исследователи все еще пытаются придерживаться этого принципа. Такой подход при построении теорий сознания приводит к полному абсурду – созданию теорий или моделей сознания, полностью независимых от субъекта сознания. Именно такие абсурдные теории сегодня считаются широко признанными.		Продолжающееся игнорирование большого количества фактов, не объясняемых существующими теориями, не приведет к исчезновению этих феноменов. Скорее, это может привести к потере психологией своего научного статуса. В методологии современной науки принцип абстракции познающего субъекта (то есть предположение о независимости результатов от наблюдателя) уже давно признан непригодным. Однако при формулировании моделей и теорий в психологии многие исследователи все еще пытаются придерживаться этого принципа. Такой подход при построении теорий сознания приводит к полному абсурду – созданию теорий или моделей сознания, полностью независимых от субъекта сознания. Именно такие абсурдные теории сегодня считаются широко признанными.
Строка 19:		Строка 21:

	В статье предложены 9 тезисов деятельностной теории сознания, которая, по мнению автора, продолжает и развивает основные тенденции в развитии отечественной психологии, а также претендует на объяснение как общепризнанных феноменов сознания, так и различных трансперсональных явлений. Первый тезис предлагает новую интерпретацию реальности, служащую философско-мировоззренческой основой для деятельностной теории сознания, в то время как оставшиеся восемь тезисов раскрывают суть самой теории.		В статье предложены 9 тезисов деятельностной теории сознания, которая, по мнению автора, продолжает и развивает основные тенденции в развитии отечественной психологии, а также претендует на объяснение как общепризнанных феноменов сознания, так и различных трансперсональных явлений. Первый тезис предлагает новую интерпретацию реальности, служащую философско-мировоззренческой основой для деятельностной теории сознания, в то время как оставшиеся восемь тезисов раскрывают суть самой теории.

			=== Тезис 1: Психическое и физическое являются разными атрибутами активности как базовой субстанции-процесса ===
			Люди долго пытаются понять, как наш ум связан с телом. Есть одна интересная мысль, которая пришла еще от философа по имени Спиноза. Он говорил, что наше сознание (то, как мы думаем и чувствуем) и наше тело (всё, что можно потрогать и измерить, например, удары сердца или работу мозга) — это две стороны одного и того же. Но что это за "одно и то же", пока что неясно.

			Фактически утверждается, что все в нашем мире — это процесс или действие, и не существует вещей, которые просто "стоят" неподвижно. С этой точки зрения, именно "активность" или "действие" становится тем, что связывает наши мысли и тело. Не важно, что является первичным (мысль или движение тела), важно, что оба являются проявлениями активности.

			Проще говоря, когда мы говорим о связи между нашими мыслительными процессами и тем, что происходит в теле, нам надо думать не о том, что одно вызывает другое, а о том, как наши действия (активность) повлияют на всё вместе. Например, философы Фихте и Шеллинг говорили, что наша активность и делаемые нами вещи помогают нам лучше понимать, кто мы есть.

			В современной российской психологии также говорится, что не просто наши мысли определяют, что мы делаем, а скорее наши действия влияют на то, как мы мыслим и чувствуем. Вот почему очень важно активно действовать, а не только сидеть и размышлять.

			Так что, в целом, идея состоит в том, что всё в мире, включая наши мысли и физические движения, связано через основу активности или действия. Это изменяет наше представление о том, как работает наш разум и как мы взаимодействуем с миром.
	[[Категория:Серкин]]		[[Категория:Серкин]]
	[[Категория:Теории]]		[[Категория:Теории]]

Vasiliy Gorodeckiy в 09:54, 7 марта 2024

2024-03-07T09:54:17Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:54, 7 марта 2024
Строка 1:		Строка 1:

	В данной статье обсуждается ~~инновационная~~ теория сознания, предлагающая новые подходы к пониманию психологических явлений, до сих пор остававшихся без объяснения. Психические (идеальные) и физические (материальные) характеристики рассматриваются как свойства активности, представляющей собой субстанцию-процесс. Человек предстает не просто исполнителем отдельных видов деятельности, а активным участником сложной системы разнообразных действий.		В данной статье обсуждается авторская теория сознания, предлагающая новые подходы к пониманию психологических явлений, до сих пор остававшихся без объяснения. Психические (идеальные) и физические (материальные) характеристики рассматриваются как свойства активности, представляющей собой субстанцию-процесс. Человек предстает не просто исполнителем отдельных видов деятельности, а активным участником сложной системы разнообразных действий.

	Согласно представленной концепции, индивидуальное сознание является отражением уникальной системы деятельности и личного опыта человека. Отличительные черты системы деятельности каждого индивида порождают разнообразие форм сознания (как идеального атрибута деятельности) и физического воплощения (как материального атрибута). Из различий в системах деятельности возникают культурные, этнические, региональные, профессиональные и другие социальные различия в сознании и физическом воплощении. Путем своей активности человек вносит изменения в окружающую реальность, подтверждая тезис о том, что реальность формируется под влиянием нашего сознания и действий.		Согласно представленной концепции, индивидуальное сознание является отражением уникальной системы деятельности и личного опыта человека. Отличительные черты системы деятельности каждого индивида порождают разнообразие форм сознания (как идеального атрибута деятельности) и физического воплощения (как материального атрибута). Из различий в системах деятельности возникают культурные, этнические, региональные, профессиональные и другие социальные различия в сознании и физическом воплощении. Путем своей активности человек вносит изменения в окружающую реальность, подтверждая тезис о том, что реальность формируется под влиянием нашего сознания и действий.
Строка 6:		Строка 6:
	Из этого следует, что «объективная реальность», независимая от нашего сознания и действий, не существует. Это ставит под вопрос проблему ответственности личности в контексте взаимосвязей во Вселенной. Различные состояния сознания объединяются в целостное самосознание через систему деятельности человека, которая постоянно развивается. Новые состояния сознания и знания возникают не из сознания самого по себе, а как результат развития деятельности. Общение и взаимодействие людей порождают коллективное сознание (идеальный аспект общей активности) и коллективную физическую форму (материальный атрибут этой активности). Вовлечение разнообразных субъектов в общественную деятельность способствует трансперсональным и, в конечном итоге, ноосферным характеристикам сознания. Психологические явления, которые наука пока не может объяснить, предлагается исследовать через призму структур индивидуальной и коллективной деятельности, их процессов и результатов, рассматривая их как проявления трансперсональности и непрерывности сознания ([[Скандхи\|скандх]]).[[Файл:Владимир Серкин.jpg\|мини]]		Из этого следует, что «объективная реальность», независимая от нашего сознания и действий, не существует. Это ставит под вопрос проблему ответственности личности в контексте взаимосвязей во Вселенной. Различные состояния сознания объединяются в целостное самосознание через систему деятельности человека, которая постоянно развивается. Новые состояния сознания и знания возникают не из сознания самого по себе, а как результат развития деятельности. Общение и взаимодействие людей порождают коллективное сознание (идеальный аспект общей активности) и коллективную физическую форму (материальный атрибут этой активности). Вовлечение разнообразных субъектов в общественную деятельность способствует трансперсональным и, в конечном итоге, ноосферным характеристикам сознания. Психологические явления, которые наука пока не может объяснить, предлагается исследовать через призму структур индивидуальной и коллективной деятельности, их процессов и результатов, рассматривая их как проявления трансперсональности и непрерывности сознания ([[Скандхи\|скандх]]).[[Файл:Владимир Серкин.jpg\|мини]]

	=== Автор теории ===		===Автор теории===
	[[Серкин, Владимир\|Серкин Владимир Павлович]] — профессор кафедры организационной психологии департамента психологии НИУ ВШЭ, доктор психологических наук, профессор. Опубликованы монографии и учебники по проблемам образа мира и образа жизни, психосемантики, сознания. Художественное произведение «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») переиздано на русском языке 22 раза переведено на три европейских языка.		[[Серкин, Владимир\|Серкин Владимир Павлович]] — профессор кафедры организационной психологии департамента психологии НИУ ВШЭ, доктор психологических наук, профессор. Опубликованы монографии и учебники по проблемам образа мира и образа жизни, психосемантики, сознания. Художественное произведение «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») переиздано на русском языке 22 раза переведено на три европейских языка.

Строка 12:		Строка 12:

	===Предисловие===		===Предисловие===
			На сегодняшний день собрано множество фактов (трансперсональный опыт, религиозные переживания, психотехнические явления, неожиданное знание древних языков без предварительного изучения, предвидения будущего, астральные проекции, путешествия сознания, телепатия, телекинез и т.д.), многие из которых достоверно зафиксированы в соответствии с критериями [[Позитивизм\|позитивизма]] и подтверждены авторитетными учеными. Однако большинство современных и широко признанных теорий сознания не способны объяснить эти факты. В качестве примера можно привести случаи, когда человек в состоянии клинической смерти, когда физиологические и нейрокогнитивные процессы полностью прекращаются (нулевые показатели ЭЭГ), способен наблюдать за окружающей обстановкой и после возвращения к жизни рассказать о наблюдаемом, включая конкретные факты и детали.

			Продолжающееся игнорирование большого количества фактов, не объясняемых существующими теориями, не приведет к исчезновению этих феноменов. Скорее, это может привести к потере психологией своего научного статуса. В методологии современной науки принцип абстракции познающего субъекта (то есть предположение о независимости результатов от наблюдателя) уже давно признан непригодным. Однако при формулировании моделей и теорий в психологии многие исследователи все еще пытаются придерживаться этого принципа. Такой подход при построении теорий сознания приводит к полному абсурду – созданию теорий или моделей сознания, полностью независимых от субъекта сознания. Именно такие абсурдные теории сегодня считаются широко признанными.

			Согласно основным методологическим требованиям к теориям (объяснение существующих фактов, предсказание новых фактов), теории, не способные объяснить накопленные факты, должны быть отвергнуты как несостоятельные. На их месте должны предложены новые теории, способные объяснить всю совокупность эмпирических данных. В конце концов, какая польза науке от теорий, игнорирующих и не объясняющих многочисленные и широко известные факты?

			В статье предложены 9 тезисов деятельностной теории сознания, которая, по мнению автора, продолжает и развивает основные тенденции в развитии отечественной психологии, а также претендует на объяснение как общепризнанных феноменов сознания, так и различных трансперсональных явлений. Первый тезис предлагает новую интерпретацию реальности, служащую философско-мировоззренческой основой для деятельностной теории сознания, в то время как оставшиеся восемь тезисов раскрывают суть самой теории.
	[[Категория:Серкин]]		[[Категория:Серкин]]
	[[Категория:Теории]]		[[Категория:Теории]]

Vasiliy Gorodeckiy в 09:46, 7 марта 2024

2024-03-07T09:46:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:46, 7 марта 2024
Строка 1:		Строка 1:

	~~Сознание~~ как ~~атрибут~~ системы ~~деятельностей субъекта~~		В данной статье обсуждается инновационная теория сознания, предлагающая новые подходы к пониманию психологических явлений, до сих пор остававшихся без объяснения. Психические (идеальные) и физические (материальные) характеристики рассматриваются как свойства активности, представляющей собой субстанцию-процесс. Человек предстает не просто исполнителем отдельных видов деятельности, а активным участником сложной системы разнообразных действий.

	В статье изложена авторская теория сознания, которая позволяет описывать ранее не объясненную психологическую феноменологию. Идеальное (психическое) и материальное (физическое) рассматриваются как атрибуты субстанции-процесса активности. Человек является субъектом не одной деятельности, а целостной системы деятельностей.		Согласно представленной концепции, индивидуальное сознание является отражением уникальной системы деятельности и личного опыта человека. Отличительные черты системы деятельности каждого индивида порождают разнообразие форм сознания (как идеального атрибута деятельности) и физического воплощения (как материального атрибута). Из различий в системах деятельности возникают культурные, этнические, региональные, профессиональные и другие социальные различия в сознании и физическом воплощении. Путем своей активности человек вносит изменения в окружающую реальность, подтверждая тезис о том, что реальность формируется под влиянием нашего сознания и действий.

	~~Соответственно~~, индивидуальное сознание является ~~атрибутом индивидуальной~~ системы ~~деятельностей~~ и ~~личной истории деятельностей~~ человека. ~~Своеобразие~~ системы ~~и истории деятельностей~~ каждого ~~человека порождает многообразие типов~~ сознания (~~идеальный атрибут системы деятельностей~~) и ~~телесности~~ (~~материальный атрибут~~). ~~Групповые различия систем деятельностей порождают, соответственно,~~ культурные, этнические, региональные, профессиональные и другие ~~групповые~~ различия ~~атрибутов активности (сознания~~ и ~~телесности)~~. ~~Своей деятельностью~~ человек ~~изменяет~~ реальность, ~~т.е.~~ реальность ~~частично зависима от нашей активности~~.

	~~Таким образом~~, ~~«объективной реальности~~, ~~независимой~~ от нашего ~~сознания»~~ и ~~наших~~ действий, не существует~~, что, учитывая системность и взаимосвязи внутри Вселенной, по-новому определяет~~ проблему ответственности ~~субъекта процесса сознания~~. ~~Разные~~ состояния сознания ~~человека собираются~~ в ~~единое~~ целостное самосознание ~~с помощью его продолжающейся и развивающейся системы деятельностей~~. Новые состояния сознания (и ~~новые~~ знания~~) порождаются~~ не из самого ~~сознания~~, а из развития деятельности ~~человека~~. ~~Совместная деятельность порождает совместное~~ сознание (идеальный ~~атрибут совместной~~ активности) и ~~совместную телесность~~ (~~инструментальность,~~ материальный атрибут). ~~Включение различных~~ субъектов в общественную деятельность ~~обуславливает трансперсональность (~~в ~~пределе — ноосферность)~~ сознания. ~~Не объясненную~~ пока ~~наукой зафиксированную парапсихологическую феноменологию можно изучать по схемам~~ структур индивидуальной и ~~совместной~~ деятельности ~~как ее процессы~~ и ~~продукты~~, как ~~следствие процессов ее~~ трансперсональности и непрерывности (скандх).		Из этого следует, что «объективная реальность», независимая от нашего сознания и действий, не существует. Это ставит под вопрос проблему ответственности личности в контексте взаимосвязей во Вселенной. Различные состояния сознания объединяются в целостное самосознание через систему деятельности человека, которая постоянно развивается. Новые состояния сознания и знания возникают не из сознания самого по себе, а как результат развития деятельности. Общение и взаимодействие людей порождают коллективное сознание (идеальный аспект общей активности) и коллективную физическую форму (материальный атрибут этой активности). Вовлечение разнообразных субъектов в общественную деятельность способствует трансперсональным и, в конечном итоге, ноосферным характеристикам сознания. Психологические явления, которые наука пока не может объяснить, предлагается исследовать через призму структур индивидуальной и коллективной деятельности, их процессов и результатов, рассматривая их как проявления трансперсональности и непрерывности сознания ([[Скандхи\|скандх]]).[[Файл:Владимир Серкин.jpg\|мини]]
	[[Файл:Владимир Серкин.jpg\|мини]]

	====Автор теории====		=== Автор теории ===
	[[Серкин, Владимир\|Серкин Владимир Павлович]] — профессор кафедры организационной психологии департамента психологии НИУ ВШЭ, доктор психологических наук, профессор. Опубликованы монографии и учебники по проблемам образа мира и образа жизни, психосемантики, сознания. Художественное произведение «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») переиздано на русском языке 22 раза переведено на три европейских языка.		[[Серкин, Владимир\|Серкин Владимир Павлович]] — профессор кафедры организационной психологии департамента психологии НИУ ВШЭ, доктор психологических наук, профессор. Опубликованы монографии и учебники по проблемам образа мира и образа жизни, психосемантики, сознания. Художественное произведение «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») переиздано на русском языке 22 раза переведено на три европейских языка.

	Контакты: vserkin@hse.ru		Контакты: vserkin@hse.ru

	=== Предисловие ===		===Предисловие===
	В данной статье обсуждается инновационная теория сознания, предлагающая новые подходы к пониманию психологических явлений, до сих пор остававшихся без объяснения. Психические (идеальные) и физические (материальные) характеристики рассматриваются как свойства активности, представляющей собой субстанцию-процесс. Человек предстает не просто исполнителем отдельных видов деятельности, а активным участником сложной системы разнообразных действий.

	Согласно представленной концепции, индивидуальное сознание является отражением уникальной системы деятельности и личного опыта человека. Отличительные черты системы деятельности каждого индивида порождают разнообразие форм сознания (как идеального атрибута деятельности) и физического воплощения (как материального атрибута). Из различий в системах деятельности возникают культурные, этнические, региональные, профессиональные и другие социальные различия в сознании и физическом воплощении. Путем своей активности человек вносит изменения в окружающую реальность, подтверждая тезис о том, что реальность формируется под влиянием нашего сознания и действий.

	Из этого следует, что «объективная реальность», независимая от нашего сознания и действий, не существует. Это ставит под вопрос проблему ответственности личности в контексте взаимосвязей во Вселенной. Различные состояния сознания объединяются в целостное самосознание через систему деятельности человека, которая постоянно развивается. Новые состояния сознания и знания возникают не из сознания самого по себе, а как результат развития деятельности. Общение и взаимодействие людей порождают коллективное сознание (идеальный аспект общей активности) и коллективную физическую форму (материальный атрибут этой активности). Вовлечение разнообразных субъектов в общественную деятельность способствует трансперсональным и, в конечном итоге, ноосферным характеристикам сознания. Психологические явления, которые наука пока не может объяснить, предлагается исследовать через призму структур индивидуальной и коллективной деятельности, их процессов и результатов, рассматривая их как проявления трансперсональности и непрерывности сознания.

	[[Категория:Серкин]]		[[Категория:Серкин]]
	[[Категория:Теории]]		[[Категория:Теории]]

Vasiliy Gorodeckiy в 09:45, 7 марта 2024

2024-03-07T09:45:17Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:45, 7 марта 2024
Строка 14:		Строка 14:
	Контакты: vserkin@hse.ru		Контакты: vserkin@hse.ru

	==== Предисловие ====		=== Предисловие ===
	В данной статье обсуждается инновационная теория сознания, предлагающая новые подходы к пониманию психологических явлений, до сих пор остававшихся без объяснения. Психические (идеальные) и физические (материальные) характеристики рассматриваются как свойства активности, представляющей собой субстанцию-процесс. Человек предстает не просто исполнителем отдельных видов деятельности, а активным участником сложной системы разнообразных действий.		В данной статье обсуждается инновационная теория сознания, предлагающая новые подходы к пониманию психологических явлений, до сих пор остававшихся без объяснения. Психические (идеальные) и физические (материальные) характеристики рассматриваются как свойства активности, представляющей собой субстанцию-процесс. Человек предстает не просто исполнителем отдельных видов деятельности, а активным участником сложной системы разнообразных действий.

Vasiliy Gorodeckiy в 09:44, 7 марта 2024

2024-03-07T09:44:57Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:44, 7 марта 2024
Строка 1:		Строка 1:

	Сознание как атрибут системы деятельностей субъекта		Сознание как атрибут системы деятельностей субъекта

			В статье изложена авторская теория сознания, которая позволяет описывать ранее не объясненную психологическую феноменологию. Идеальное (психическое) и материальное (физическое) рассматриваются как атрибуты субстанции-процесса активности. Человек является субъектом не одной деятельности, а целостной системы деятельностей.

			Соответственно, индивидуальное сознание является атрибутом индивидуальной системы деятельностей и личной истории деятельностей человека. Своеобразие системы и истории деятельностей каждого человека порождает многообразие типов сознания (идеальный атрибут системы деятельностей) и телесности (материальный атрибут). Групповые различия систем деятельностей порождают, соответственно, культурные, этнические, региональные, профессиональные и другие групповые различия атрибутов активности (сознания и телесности). Своей деятельностью человек изменяет реальность, т.е. реальность частично зависима от нашей активности.

			Таким образом, «объективной реальности, независимой от нашего сознания» и наших действий, не существует, что, учитывая системность и взаимосвязи внутри Вселенной, по-новому определяет проблему ответственности субъекта процесса сознания. Разные состояния сознания человека собираются в единое целостное самосознание с помощью его продолжающейся и развивающейся системы деятельностей. Новые состояния сознания (и новые знания) порождаются не из самого сознания, а из развития деятельности человека. Совместная деятельность порождает совместное сознание (идеальный атрибут совместной активности) и совместную телесность (инструментальность, материальный атрибут). Включение различных субъектов в общественную деятельность обуславливает трансперсональность (в пределе — ноосферность) сознания. Не объясненную пока наукой зафиксированную парапсихологическую феноменологию можно изучать по схемам структур индивидуальной и совместной деятельности как ее процессы и продукты, как следствие процессов ее трансперсональности и непрерывности (скандх).
	[[Файл:Владимир Серкин.jpg\|мини]]		[[Файл:Владимир Серкин.jpg\|мини]]

	==== Автор теории ====		====Автор теории====
	[[Серкин, Владимир\|Серкин Владимир Павлович]] — профессор кафедры организационной психологии департамента психологии НИУ ВШЭ, доктор психологических наук, профессор. Опубликованы монографии и учебники по проблемам образа мира и образа жизни, психосемантики, сознания. Художественное произведение «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») переиздано на русском языке 22 раза переведено на три европейских языка.		[[Серкин, Владимир\|Серкин Владимир Павлович]] — профессор кафедры организационной психологии департамента психологии НИУ ВШЭ, доктор психологических наук, профессор. Опубликованы монографии и учебники по проблемам образа мира и образа жизни, психосемантики, сознания. Художественное произведение «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») переиздано на русском языке 22 раза переведено на три европейских языка.

	Контакты: vserkin@hse.ru		Контакты: vserkin@hse.ru

			==== Предисловие ====
			В данной статье обсуждается инновационная теория сознания, предлагающая новые подходы к пониманию психологических явлений, до сих пор остававшихся без объяснения. Психические (идеальные) и физические (материальные) характеристики рассматриваются как свойства активности, представляющей собой субстанцию-процесс. Человек предстает не просто исполнителем отдельных видов деятельности, а активным участником сложной системы разнообразных действий.

			Согласно представленной концепции, индивидуальное сознание является отражением уникальной системы деятельности и личного опыта человека. Отличительные черты системы деятельности каждого индивида порождают разнообразие форм сознания (как идеального атрибута деятельности) и физического воплощения (как материального атрибута). Из различий в системах деятельности возникают культурные, этнические, региональные, профессиональные и другие социальные различия в сознании и физическом воплощении. Путем своей активности человек вносит изменения в окружающую реальность, подтверждая тезис о том, что реальность формируется под влиянием нашего сознания и действий.

			Из этого следует, что «объективная реальность», независимая от нашего сознания и действий, не существует. Это ставит под вопрос проблему ответственности личности в контексте взаимосвязей во Вселенной. Различные состояния сознания объединяются в целостное самосознание через систему деятельности человека, которая постоянно развивается. Новые состояния сознания и знания возникают не из сознания самого по себе, а как результат развития деятельности. Общение и взаимодействие людей порождают коллективное сознание (идеальный аспект общей активности) и коллективную физическую форму (материальный атрибут этой активности). Вовлечение разнообразных субъектов в общественную деятельность способствует трансперсональным и, в конечном итоге, ноосферным характеристикам сознания. Психологические явления, которые наука пока не может объяснить, предлагается исследовать через призму структур индивидуальной и коллективной деятельности, их процессов и результатов, рассматривая их как проявления трансперсональности и непрерывности сознания.

	[[Категория:Серкин]]		[[Категория:Серкин]]
	[[Категория:Теории]]		[[Категория:Теории]]

Vasiliy Gorodeckiy в 08:42, 7 марта 2024

2024-03-07T08:42:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:42, 7 марта 2024
Строка 1:		Строка 1:

	(Сознание как атрибут системы деятельностей субъекта)		Сознание как атрибут системы деятельностей субъекта
			[[Файл:Владимир Серкин.jpg\|мини]]

			==== Автор теории ====
			[[Серкин, Владимир\|Серкин Владимир Павлович]] — профессор кафедры организационной психологии департамента психологии НИУ ВШЭ, доктор психологических наук, профессор. Опубликованы монографии и учебники по проблемам образа мира и образа жизни, психосемантики, сознания. Художественное произведение «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») переиздано на русском языке 22 раза переведено на три европейских языка.

	~~Автор теории~~
	Серкин Владимир Павлович — профессор кафедры организационной психологии департамента психологии НИУ ВШЭ, доктор психологических наук, профессор. Опубликованы монографии и учебники по проблемам образа мира и образа жизни, психосемантики, сознания. Художественное произведение «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») переиздано на русском языке 22 раза переведено на три европейских языка.
	Контакты: vserkin@hse.ru		Контакты: vserkin@hse.ru


	[[Категория:Серкин]]		[[Категория:Серкин]]
	[[Категория:Теории]]		[[Категория:Теории]]