Деятельностная теория сознания: различия между версиями

Версия от 12:46, 7 марта 2024

В данной статье обсуждается инновационная теория сознания, предлагающая новые подходы к пониманию психологических явлений, до сих пор остававшихся без объяснения. Психические (идеальные) и физические (материальные) характеристики рассматриваются как свойства активности, представляющей собой субстанцию-процесс. Человек предстает не просто исполнителем отдельных видов деятельности, а активным участником сложной системы разнообразных действий.

Согласно представленной концепции, индивидуальное сознание является отражением уникальной системы деятельности и личного опыта человека. Отличительные черты системы деятельности каждого индивида порождают разнообразие форм сознания (как идеального атрибута деятельности) и физического воплощения (как материального атрибута). Из различий в системах деятельности возникают культурные, этнические, региональные, профессиональные и другие социальные различия в сознании и физическом воплощении. Путем своей активности человек вносит изменения в окружающую реальность, подтверждая тезис о том, что реальность формируется под влиянием нашего сознания и действий.

Из этого следует, что «объективная реальность», независимая от нашего сознания и действий, не существует. Это ставит под вопрос проблему ответственности личности в контексте взаимосвязей во Вселенной. Различные состояния сознания объединяются в целостное самосознание через систему деятельности человека, которая постоянно развивается. Новые состояния сознания и знания возникают не из сознания самого по себе, а как результат развития деятельности. Общение и взаимодействие людей порождают коллективное сознание (идеальный аспект общей активности) и коллективную физическую форму (материальный атрибут этой активности). Вовлечение разнообразных субъектов в общественную деятельность способствует трансперсональным и, в конечном итоге, ноосферным характеристикам сознания. Психологические явления, которые наука пока не может объяснить, предлагается исследовать через призму структур индивидуальной и коллективной деятельности, их процессов и результатов, рассматривая их как проявления трансперсональности и непрерывности сознания (скандх).

Автор теории

Серкин Владимир Павлович — профессор кафедры организационной психологии департамента психологии НИУ ВШЭ, доктор психологических наук, профессор. Опубликованы монографии и учебники по проблемам образа мира и образа жизни, психосемантики, сознания. Художественное произведение «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») переиздано на русском языке 22 раза переведено на три европейских языка.

Контакты: vserkin@hse.ru

Предисловие

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-Сознание как атрибут системы деятельностей субъекта
+В данной статье обсуждается инновационная теория сознания, предлагающая новые подходы к пониманию психологических явлений, до сих пор остававшихся без объяснения. Психические (идеальные) и физические (материальные) характеристики рассматриваются как свойства активности, представляющей собой субстанцию-процесс. Человек предстает не просто исполнителем отдельных видов деятельности, а активным участником сложной системы разнообразных действий.
-В статье изложена авторская теория сознания, которая позволяет описывать ранее не объясненную психологическую феноменологию. Идеальное (психическое) и материальное (физическое) рассматриваются как атрибуты субстанции-процесса активности. Человек является субъектом не одной деятельности, а целостной системы деятельностей.
+Согласно представленной концепции, индивидуальное сознание является отражением уникальной системы деятельности и личного опыта человека. Отличительные черты системы деятельности каждого индивида порождают разнообразие форм сознания (как идеального атрибута деятельности) и физического воплощения (как материального атрибута). Из различий в системах деятельности возникают культурные, этнические, региональные, профессиональные и другие социальные различия в сознании и физическом воплощении. Путем своей активности человек вносит изменения в окружающую реальность, подтверждая тезис о том, что реальность формируется под влиянием нашего сознания и действий.
-Соответственно, индивидуальное сознание является атрибутом индивидуальной системы деятельностей и личной истории деятельностей человека. Своеобразие системы и истории деятельностей каждого человека порождает многообразие типов сознания (идеальный атрибут системы деятельностей) и телесности (материальный атрибут). Групповые различия систем деятельностей порождают, соответственно, культурные, этнические, региональные, профессиональные и другие групповые различия атрибутов активности (сознания и телесности). Своей деятельностью человек изменяет реальность, т.е. реальность частично зависима от нашей активности.
-Таким образом, «объективной реальности, независимой от нашего сознания» и наших действий, не существует, что, учитывая системность и взаимосвязи внутри Вселенной, по-новому определяет проблему ответственности субъекта процесса сознания. Разные состояния сознания человека собираются в единое целостное самосознание с помощью его продолжающейся и развивающейся системы деятельностей. Новые состояния сознания (и новые знания) порождаются не из самого сознания, а из развития деятельности человека. Совместная деятельность порождает совместное сознание (идеальный атрибут совместной активности) и совместную телесность (инструментальность, материальный атрибут). Включение различных субъектов в общественную деятельность обуславливает трансперсональность (в пределе — ноосферность) сознания. Не объясненную пока наукой зафиксированную парапсихологическую феноменологию можно изучать по схемам структур индивидуальной и совместной деятельности как ее процессы и продукты, как следствие процессов ее трансперсональности и непрерывности (скандх).
+Из этого следует, что «объективная реальность», независимая от нашего сознания и действий, не существует. Это ставит под вопрос проблему ответственности личности в контексте взаимосвязей во Вселенной. Различные состояния сознания объединяются в целостное самосознание через систему деятельности человека, которая постоянно развивается. Новые состояния сознания и знания возникают не из сознания самого по себе, а как результат развития деятельности. Общение и взаимодействие людей порождают коллективное сознание (идеальный аспект общей активности) и коллективную физическую форму (материальный атрибут этой активности). Вовлечение разнообразных субъектов в общественную деятельность способствует трансперсональным и, в конечном итоге, ноосферным характеристикам сознания. Психологические явления, которые наука пока не может объяснить, предлагается исследовать через призму структур индивидуальной и коллективной деятельности, их процессов и результатов, рассматривая их как проявления трансперсональности и непрерывности сознания ([[Скандхи|скандх]]).[[Файл:Владимир Серкин.jpg|мини]]
-[[Файл:Владимир Серкин.jpg|мини]]
-====Автор теории====
+=== Автор теории ===
 [[Серкин, Владимир|Серкин Владимир Павлович]] — профессор кафедры организационной психологии департамента психологии НИУ ВШЭ, доктор психологических наук, профессор. Опубликованы монографии и учебники по проблемам образа мира и образа жизни, психосемантики, сознания. Художественное произведение «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») переиздано на русском языке 22 раза переведено на три европейских языка.
 Контакты: vserkin@hse.ru
-=== Предисловие ===
+===Предисловие===
-В данной статье обсуждается инновационная теория сознания, предлагающая новые подходы к пониманию психологических явлений, до сих пор остававшихся без объяснения. Психические (идеальные) и физические (материальные) характеристики рассматриваются как свойства активности, представляющей собой субстанцию-процесс. Человек предстает не просто исполнителем отдельных видов деятельности, а активным участником сложной системы разнообразных действий.
-Согласно представленной концепции, индивидуальное сознание является отражением уникальной системы деятельности и личного опыта человека. Отличительные черты системы деятельности каждого индивида порождают разнообразие форм сознания (как идеального атрибута деятельности) и физического воплощения (как материального атрибута). Из различий в системах деятельности возникают культурные, этнические, региональные, профессиональные и другие социальные различия в сознании и физическом воплощении. Путем своей активности человек вносит изменения в окружающую реальность, подтверждая тезис о том, что реальность формируется под влиянием нашего сознания и действий.
-Из этого следует, что «объективная реальность», независимая от нашего сознания и действий, не существует. Это ставит под вопрос проблему ответственности личности в контексте взаимосвязей во Вселенной. Различные состояния сознания объединяются в целостное самосознание через систему деятельности человека, которая постоянно развивается. Новые состояния сознания и знания возникают не из сознания самого по себе, а как результат развития деятельности. Общение и взаимодействие людей порождают коллективное сознание (идеальный аспект общей активности) и коллективную физическую форму (материальный атрибут этой активности). Вовлечение разнообразных субъектов в общественную деятельность способствует трансперсональным и, в конечном итоге, ноосферным характеристикам сознания. Психологические явления, которые наука пока не может объяснить, предлагается исследовать через призму структур индивидуальной и коллективной деятельности, их процессов и результатов, рассматривая их как проявления трансперсональности и непрерывности сознания.
 [[Категория:Серкин]]
 [[Категория:Теории]]